الدكرورى يكتب عن راعوث
ومازال الحديث موصولا عن أنبياء ورسل الله الكرام عليهم جميعا الصلاة والسلام، ونحن نتحدث عن شخصيات وأنبياء بنى إسرائيل والذين كان لهم وحى من الله تعالى فيقول الله عز وجل فى حديثه القدسى "إنى لأجدنى أستحى من عبدى يرفع الى يديه يقول يارب يارب فأردهما فتقول الملائكة الى هنا إنه ليس أهلا لتغفر له فأقول ولكنى أهل التقوى وأهل المغفرة أشهدكم إنى قد غفرت لعبدى" وقد جاء فى الحديث إنه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصى فيقول يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها فى الرابعة فيقول الله عز وجل الى متى تحجبون صوت عبدى عنى؟ لبيك عبدى لبيك عبدى لبيك عبدى لبيك عبدى" ويقول رب العزة سبحانه وتعالى فى الحديث القدسى " يا ابن آدم خلقتك بيدى وربيتك بنعمتى وأنت تخالفنى وتعصانى فإذا رجعت الى تبت عليك فمن أين تجد إلها مثلى وأنا الغفور الرحيم " ويقول عز وجل أيضا" عبدى أخرجتك من العدم الى الوجود وجعلت لك السمع والبصر والعقل، عبدى أسترك ولا تخشانى، اذكرك وأنت تنسانى، أستحى منك وانت لا تستحى منى، من أعظم منى جودا ومن ذا الذى يقرع بابى فلم أفتح له ومن ذا الذى يسألنى ولم أعطيه، أبخيل أنا فيبخل على عبدى؟ " وقد جاء أعرابى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يارسول الله " من يحاسب الخلق يوم القيامة؟ "
فقال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم "الله" فقال الأعرابى بنفسه؟ فقال النبى الكريم صلى الله عليه وسلم" بنفسه " فضحك الأعرابى وقال اللهم لك الحمد، فقال النبى الكريم صلى الله عليه وسلم لما الابتسام يا أعرابى؟ فقال يا رسول الله إن الكريم إذا قدر عفى إذا حاسب سامح فقال النبى الكريم صلى الله عليه وسلم فقه الأعرابى" وأما عن شخصية اليوم السيدة راعوث فهي أحد شخصيات الكتاب المقدس وهي الشخصية الرئيسية في سفر راعوث، وهو أول سفر مسمى باسم إمراة نظرا للرتبة الفائقة التي وصلت إليها راعوث، وهى تذكر في إنجيل متى كأحد أسلاف يسوع وهي امرأة موآبية وهي أيضا زوجة بوعز جد أب الملك داوود عليه السلام، وهذه الأحداث قد وقعت خلال حكم القضاة وإن أليمالك مع زوجته نعمي وإبنيه محلون وكيلون وهم يهود من سبط يهوذا يقطنون في بيت لحم، قد هاجروا بنتيجة القحط ضرب بني إسرائيل إلى أرض موآب التي تقع إلى الجنوب في البحر الميت، ويبدو أن مكوثهم قد طال بحيث توفي أليمالك وتزوج ابنهما محلون وكليون من نساء موآبيات هما عرفة وراعوث وقد استمر زواجهما عشر سنوات، ثم مات محلون وكليون فقررت نعمي العودة إلى بيت لحم لأنها سمعت أن القحط والمجاعة قد زالا من أرض يهوذا، فرافقتها كنتاها وخلال الطريق قالت نعمي لكنتيها اذهبا وإرجعا كل واحدة إلى بيت أمها وليصنع لكما الرب معكما إحسانا كما صنعتما بالموتى وبي.
وليعطيكما الرب أن تجدا الراحة كل واحدة في بيت رجلها، لكن راعوث ونعمة رفضتا ذلك في البداية فأصرت نعمي أرجعا يا بنتي، لماذا تذهبان معي؟ هل في أحشائي بنون ليكون لكما رجالا؟ عندها عادت عرفة ولكن راعوث رفضت وأصرت على البقاء مع حماتها وقالت لها لا تلحي عليّ أن أتركك وأرجع عنك، لأنه حيثما ذهبتي أذهب، وحيثما بتي أبيت، وشعبك شعبي وإلهك إلهي فوافقت نعمي على اصطحاب راعوث معها، وعندما دخلت إلى بيت لحم تحركت واستغربت المدينة كلها بسبب عودتها لأن الكل توقع أن تدخل نعمى بأولادها وزوجها وأحفادها ومعها خيرات كثيرة ولكنها رجعت فارغة تماما فهي توفي لها أبنائها وزوجها فأخذت نعمي تندب حظها قالت لهم لا تدعوني نعمي بل أدعوني مرة لأن القدير قد أمرني جدا، إني ذهبت ممتلئة وأرجعني الرب فارغة لماذا تدعونني نعمي والرب قد أذلني والقدير قد كسرني، وكان اللقاء الأول بين راعوث وزوجها بوعز في حقله، وكان ذلك إثر استقرارها في بيت لحم حيث طلبت راعوث من حماتها أن تذهب للعمل في حصاد الشعير، فاهتدت إلى حقل خاص لأحد أقارب حماتها نعمي اسمه بوعز، وعندما عرف بوعز من هي طلب منها البقاء في الحقل والعمل دائما لديه، ثم أوصى سائر العمال والمشرفين عليهم بالاهتمام الخاص بها، إثر ذلك سقطت راعوث على وجهها وسجدت إلى الأرض.
وقالت له كيف وجدت نعمة في عينيك حتى تنظر إليّ وأنا غريبة، فأجاب بوعز وقال لها إنني قد أخبرت بكل ما فعلت بحماتك بعد موت رجلك، حتى تركت أباك وأمك وأرض مولدك وسرت إلى شعب لم تعرفيه من قبل، وعندما عادت في المساء إلى حماتها وأخبرتها، تهللت نعمي للمرة الأولى وأخبرت راعوث أن بوعز هو الوليّ الثاني لهما، وعند نهاية موسم الحصاد، طلبت نعمي من راعوث أن تغتسل وتضع طيوبا على جسدها ثم تذهب إلى منزل بوعز وتضطجع عند قدميه، ففعلت راعوث ما طلبت نعمي منها، وعندما سألها بوعز من أنت؟ كشفت له عن نفسها وطلبت منه الزواج بها، وفق الشريعة اليهودية، فامتدحها بوعز، ثم سأل وليها الأول الذي لا عنه شيءا أن يشتري حصة نعمي من الحقل وأخبره أن عليه الزواج من راعوث مع شراءه الحقل، وذلك وفق أحكام الشريعة اليهودية، التي تنص على زواج الأرملة من أقرب أقرباء زوجها الذكور ليستمر اسمه في الأرض، فرفض الولي ذلك وإذ ذاك انتقل الأمر إلى بوعز الذي تزوج راعوث واشترى الحقل، وعندما أخبر بوعز الشعب بذلك فرحوا فليجعل الرب المرأة الداخلة إلى بيتك كراحيل وليئة اللتين بنتا بيت إسرائيل، وراعوث قد حملت من زوجها بوعز، في حين هنأت النساء في بيت لحم نعمي لأن كنتك قد أحبتك، وهي غير لك من سبعة بنين والولد الذي أنجبته راعوث هو عوبيد والد يسى والد الملك داود عليه السلام.
وأنه يؤمن المسيحيون أن راعوث هي رمز إلى كنيسة الأمم وخلاص غير اليهود في حين أن بوعز رمز ليسوع الذي هو المسيح، وكانت راعوث من نساء موآب ولكنها كانت ذات صلة بإسرائيل من خلال نبى الله لوط، إبن أخو الخليل إبراهيم عليه السلام، وقد عاشت راعوث في زمن القضاة، وكانت قد تزوجت إبن عائلة إسرائيلية عندما كانوا يعيشون في موآب، ولكن في وقت ما مات زوجها وأخيه الوحيد بالإضافة إلى أبيهما أيضا فكان على راعوث الإختيار أما أن تبقى في موآب، موطنها، أو أن تذهب مع حماتها، نعمي، إلى أرض يهوذا التي لم تعرفها من قبل، وقد أحبت راعوث حماتها، وكانت تتحنن عليها كثيرا نظرا لأنها فقدت زوجها بالإضافة إلى إبنيها أيضا، وقد إختارت عرفة زوجة الإبن الآخر أن تبقى مع شعبها في موآب، ولكن راعوث لم تستطع أن تتحمل الإنفصال عن نعمي أو عن إله إسرائيل الذي صارت تعرفه، حيث رجعت نعمي وراعوث معا إلى يهوذا، إلى مدينة بيت لحم، حيث قررتا أن تسكنا، وهناك إنتشرت قصة راعوث، وسمع بوعز، الذي كان يمتلك حقلا قريبا، عن أمانتها كما هو مدون في سفر راعوث، وكانت العادة في إسرائيل أن يتزوج الرجل زوجة أخيه الميت لكي يقيم له نسلا، وحيث أن الأخ الوحيد لزوج راعوث كان قد مات أيضأ، كان عليها هي ونعمي أن تعولا نفسيهما حيث خرجت راعوث كل يوم لكي تلتقط من الحقول حتى توفر الطعام لنفسها ولنعمي أيضا.
وقد وجدت عملا في حقل بوعز، غير عالمة أنه كان من أقرباء نعمي وعندما عاد بوعز إلى بيته، لاحظ وجود راعوث وسأل عنها المسئول عن العاملين في الحقل، وقد أخبر العبد بوعز عن أمانة راعوث تجاه نعمي وعملها الدؤوب في الحقل فتكلم بوعز مع راعوث شخصيا وقال لها أن تبقى في حقله وأن تبقى قريبة من النساء الأخريات، كما قال لها أنه قد حذر الشباب من مضايقتها، ودعاها لكي تشرب بحرية من الماء الذي كانوا يستقونه كلما شعرت بالعطش، وإستجابت راعوث بإتضاع وتقدير، متساءلة لماذا يظهر هذا الكرم تجاهها، وهي غريبة، وهنا قال لها بوعز أنه سمع عن تضحياتها من أجل حماتها وقد إستمر بوعز يعاملها بكياسة، مقدما لها الطعام وموجها الحصادين أن يتعمدوا ترك بعض السنابل وراءهم لكي تلتقطها راعوث، وعندما أخبرت راعوث نعمي عن مكان إلتقاطها السنابل، فرحت نعمي وأخبرت راعوث أن بوعز قريب لهم، من عائلة أليمالك زوج نعمي لذلك كان بوعز مؤهلا أن يكون وليا لراعوث، وكان إستمرار إسم العائلة مهما جدا في إسرائيل، فأعطى هذا الأمر راعوث الحق أن تطلب من بوعز القيام بذلك الدور، وشجعت نعمي راعوث على الإستمرار في الإلتقاط من حقول بوعز، الأمر الذي قامت به طوال موسمي حصاد القمح والشعير، وفي موسم حصاد الشعير، إقترحت نعمي أن تذهب راعوث إلى بوعز عندما كان يذري الشعير وأن تطلب منه أن يكون وليها.
وكان لراعوث ذهن متفتح وروح تقبل التعليم لذلك أصغت إلى نصيحة حماتها وفعلت ما طلبته منها وقامت راعوث بإتباع تعليمات نعمي حرفيا، وتجاوب معها بوعز، ولكنه كان يعلم بوجود شخص أقرب منه يكون له الحق أن يعطي راعوث حق الولي، وكان يجب إستشارة ذلك الشخص قبل أن يستطيع بوعز أن يأخذ راعوث زوجة له، وفي اليوم التالي مباشرة، تقابل بوعز مع القريب الآخر، الذي تخلى قانونيا عن حقه بالنسبة لراعوث وأرض نعمي، وسرعان ما تزوج بوعز وراعوث وكان لهما ولد إسمه عوبيد، وقد فرحت النساء بأمانة الرب قائلات لنعمي "مبارك الرب الذى لم يعدمك وليا اليوم لكى يدعى اسمه فى إسرائيل، ويكون لك لإرجاع نفس وإعالة شيبتك، لأن كنتك التى أحبتك قد ولدته، وهى خير لك من سبعة بنين" وقد وضعت راعوث ثقتها في الرب، وكافأ الرب أمانتها ليس فقط بأن أعطاها زوجا، ولكن أيضا إبنا وهو عوبيد، وحفيدا وهو يسى وإبن للحفيد إسمه داود، وهو ملك إسرائيل وبالإضافة إلى هذه العطايا وقد منح الله راعوث بركة كبيره، وإن راعوث مثال لكيف يمكن أن يغير الله الحياة ويوجهها في الإتجاه الذي خطط له مسبقا، نراه يحقق خطته الكاملة في حياة راعوث، كما يفعل في حياة كل أولاده ورغم أن راعوث كانت من خلفية وثنية في موآب، إلا أنها إلتقت بإله إسرائيل وصارت شهادة حية عنه بالإيمان، ورغم أنها عاشت في ظروف متواضعة قبل أن تتزوج من بوعز.
