×
19 ذو الحجة 1442
29 يوليو 2021
رئيس مجلس الإدارة: فوزي بدوي رئيس التحرير: علي الحوفي
المستشار القانوني: خالد السيد رقم الترخيص: 1569711
المصريين بالخارج
المصريين بالخارج
مقالات

بهجت العبيدي يكتب: المجددون والقيم السائدة بالمجتمعات

المصريين بالخارج

إن المقولة الشائعة التي تقول: إن الإنسان نتاج البيئة التي يعيش بها تعكس ما للبيئة من تأثير على الفرد، كما تؤكد أن الإنسان الفرد يكتسب منظومة القيم والأفكار التي تصطبغ بها بيئته، تلك التي لا يستطيع المرء منها فكاكا، مهما حاول ذلك، هذا الذي يعني أنه من الصعوبة بمكان أن يؤثر الفرد في المجموع، ذلك الذي يعكس أيضا ما يحتاجه المجتمع من أشخاص ذوات رؤى مختلفة إذا كان هذا المجتمع في حاجة إلى تغيير منظومته القِيَمِيّة، وتعكس كذلك ما يستغرقه هذا التغيير من زمن ربما يتخطى العقود من السنوات إلى القرون.
إن تفاوت تعامل الشعوب مع أزمة من الأزمات أو اختلاف التعاطي مع قضية من القضايا أو نظرة المجتمعات للمستقبل أو معالجتهم للتاريخ، إنما يصدر عن عقلية جمعية تصبغ هذا المجتمع أو ذاك بلون ذلك العقل الجمعي لهذه الأمة أو تلك، ذلك الذي يجعلنا ننظر بعين فاحصة لحال مجتمعنا، لنسبر من خلال هذا الفحص أدوار العقلية الجمعية المسيطرة على مجتمعنا، تلك العقلية الجمعية التي يرى "دايفيد إميل دوركايم (بالفرنسية: David Émile Durkheim)‏ (15 ابريل 1858 - 15 نوفمبر 1917) وهو فيلسوف وعالم اجتماع فرنسي. أحد مؤسسي علم الاجتماع الحديث، برر في نظريته أنها هي ما تصبغ أفراد المجتمع بخصائصها، حيث أنها ليست مجموع عقول أفراد المجتمع، بل هي سابقة عن الفرد الذي هو ما بين أمرين: إما أن يتماهى مع تلك العقلية الجمعية ومن ثم يصبح عضوا مقبولا في هذا المجتمع وإما أن يتسق مع ذاته، في حال رفضه لما هو سائد في المجتمع، وهنا يصطدم اصطداما بالمجتمع فيخرج عليه ليصبح منبوذا من مجتمعه، مطرودا من جماعته. ذلك الذي يجعل هؤلاء الرافضين للعقلية السائدة في مجتمع ما بين كفي الرحى: فإما يرضون هذا المجتمع وإما يرضون ذواتهم، وهنا على المصلحين والمجددين أن ينحازوا لقناعاتهم حتى ولو اصطدموا بالمجتمع ذلك الذي اختاره كبار المفكرين، مهما نالهم من أذى ولعل فيما لاقاه ابن رشد أحد أهم الفلاسفة المسلمين بل أحد أهم الفلاسفة في كل التاريخ مثلا ونموذجا.
فالرجل لم يرض أن يخضع للعقل الجمعي المسيطر على مجتمعه وخاض في سبيل ذلك حربا ضروسا مع الفقهاء أو أصحاب الفكر السلفي في العموم هؤلاء الذين يسيطرون على عقول العوام الذين هم أهم سلاح في أية معركة وأعظم حامٍ لهؤلاء المسيطرين عليهم فيتمترسون خلفهم ويلقون بأفكارهم وآرائهم فإذا هي المسيطرة على المجتمع.
ومن هنا تصبح مهمة المفكر أو الفيلسوف غاية في الصعوبة، ويصبح مجرد مناقشة الأفكار التي تلبّست عقول وأرواح العامة لهو ضرب من المغامرة غير محسوبة العواقب، فهل كان يتخيل كائن من كان أن يُنْفَى القاضي والفقيه والفيلسوف ابن رشد في حارة لليهود في بلاد المغرب بعد أن غضب عليه الحاكم، بعدما رفض ما أذاعه رجال الدين، فيما شاع من أن ريح عاتية سوف تهب فتصبح البلاد كالعصف المأكول، ذلك الذي رفضه ابن رشد، وذكر أنه لو حدث وجاءت هذه العاصفة ستكون كغيرها من الرياح الشديدة ولن يكون لها هذا الأثر، فأصر محاوروه على أن آثارها ستكون مثل تلك التي وقعت لعاد وثمود فأنكر عليهم ذلك، هذا الإنكار الذي اعتبر طعنا في القرآن والإسلام جميعا، إضافة إلى جملة في إحدى كتبه ذكر فيها أنه وجد الظرافة عند ملك البربر، وهو يقصد الخليفة المنصور، وهو وصف استغله خصومه ليشوا به عند الخليفة المنصور "أبو يوسف يعقوب الموحدي"، الذي استفسر منه عن ذلك، فأكّد له أنه لم يكتب كلمة "البربر"، بل كتب "البرّيْن"، وأن هناك خطأ في الكتابة، كما نقول في عصرنا اليوم "خطأ مطبعي"، ذلك الذي لم يقتنع به الخليفة، بالإضافة إلى علاقة ابن رشد الشخصية بأبي يحيى، شقيق المنصور والطامح إلى الإطاحة به، والذي سيقطع المنصور رأسه بتهمة "مصاحبته الفلاسفة وإضمار الكفر والضلالة"
كل ذلك دفع الخليفة المنصور إلى أن ينفي ابن رشد في قرية "أليسانة" التي كان أغلب سكانها من اليهود، وأحرق كتبه، وأصدر منشورًا إلى المسلمين كافَّة ينهاهم عن قراءة كتب الفلسفة، أو التفكير في الاهتمام بها، وهَدَّد مَنْ يُخَالِف أمره بالعقوبة
وأبقى الخليفة فقط على كتبه العلمية حيث كان طبيبا بارعا وله في الطب مصنفات قيمة كما اشتغل مجالات: الفلك، والجغرافيا، والرياضيات، والفيزياء، العلوم الإسلامية، وعلم الكلام. وله أيضا بها مؤلفات معتبرة.
يذهب بعض الباحثين، الذين أميل إليهم، أن العقل العربي في عمومه قد تشكّل واستقر على هذا الشكل بل تجمد منذ هذه اللحظة التي تم إحراق كتب ابن رشد فيها وتم إهانته، التي هي إهانة للعقل، وهي نفس اللحظة التي أعلت فيها أوروبا من قيمة العقل حينما عبرت إليها كتب ابن رشد واعتنت بها العناية الفائقة اللائقة بها فتأثرت به العقول الفذة من الأوربيين بعدما اتخذت أوروبا من المنهج الرشدي الذي هو يُعْمِل العقل إعمالا ويحترم الفكر احتراما، منهجا لها، فإذا بنهضة فكرية وعقلية تبعث في أوروبا فتبعثُها من ركود مميت وسبات عميق، ممهدة الطريق لعصر النهضة ومن بعده عصر الأنوار لتقدَّر الحياة العقلية والعلمية والإنسانية في أوروبا وما كان ذلك ليحدث لولا الحرية التي انتزعها المفكرون والأدباء والفلاسفة انتزاعا من براثن المؤسسات القديمة.
إن إحداث حلحلة يسيرة للعقل الجمعي في أمة من الأمم يحتاج وقت طويل يبذل خلاله جهد كبير من أصحاب الفكر والرؤى، فالتأثير في المجتمع شيء والتأثير في العقل الجمعي شيء آخر، فربما تنتشر ظاهرة في المجتمع ولكنها ما تلبث أن تنتهي أما أن يتم تشكيل العقل الجمعي فهذا من الصعوبة بمكان، فكما قلنا آنفا، إن العقل الجمعي هو المشكل للعقل الفردي، ذلك الذي يعكس صعوبة أن يقوم الفرد بالتأثير في العقل الجمعي، خاصة وأنه سيسير عكس التيار ذلك الذي يجعله منزويا منبوذا من الغالبية الساحقة من المجتمع هذا الذي يعكس مدى صعوبة ان يتقبل المجتمعُ الجديدَ من الأفكار والمختلف من الرؤى والمغاير من التصورات، هذا الذي بدوره في حاجة إلى مفكرين يؤمنون بدورهم إيمان الأنبياء برسالتهم.

المجددون القيم السائدة المجتمعات 

استطلاع الرأي

أسعار العملات

العملةشراءبيع
دولار أمريكى​ 15.647815.7472
يورو​ 18.647518.7691
جنيه إسترلينى​ 21.658121.8036
فرنك سويسرى​ 16.802116.9161
100 ين يابانى​ 14.439214.5350
ريال سعودى​ 4.17084.1976
دينار كويتى​ 51.753952.1000
درهم اماراتى​ 4.25964.2875
اليوان الصينى​ 2.40832.4241

أسعار الذهب

متوسط سعر الذهب اليوم بالصاغة بالجنيه المصري
الوحدة والعيار الأسعار بالجنيه المصري
عيار 24 856 إلى 858
عيار 22 785 إلى 787
عيار 21 749 إلى 751
عيار 18 642 إلى 644
الاونصة 26,622 إلى 26,693
الجنيه الذهب 5,992 إلى 6,008
الكيلو 856,000 إلى 858,286
سعر الذهب بمحلات الصاغة تختلف بين منطقة وأخرى

مواقيت الصلاة

الخميس 04:41 صـ
19 ذو الحجة 1442 هـ 29 يوليو 2021 م
مصر
الفجر 03:33
الشروق 05:12
الظهر 12:02
العصر 15:38
المغرب 18:51
العشاء 20:19